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私は神を信じています 使徒の働き27章1-26節
「私は、神を信じています」という使徒パウロの言葉は単純明確な信仰告白である。ただ、どんな状況でその言葉を使ったのかは、注目すべきところである。パウロが信仰告白をした時は、「絶望」の最中であり、もはや希望はなかった。パウロに同行していたルカやアリスタルコさえも「…私たちが助かる望みも今や完全に断たれようとしていた。」と感じていたのである。何日も太陽も星も見えず、止むことのない嵐の中、パウロの言葉が希望の光を指し示したのである。パウロの指し示した希望の光は「船は失われるが、いのちを失う人はいない」という主の約束であった。すべての人が絶望感に打ちひしがれている時、ただパウロだけが、主を見上げることによって希望を与えられていた。パウロが「私は、神を信じています」と語った時の状況は、何も良い兆しが見えない時である。しかし、そんな時だからこそ信仰の光は一層輝きを増し、人々を主の元へ導くのではないだろうか。主は「皆さん、元気を出しなさい…」と一人の信仰者を用いて、すべての人を励ましておられる。私たちも、どんな時であっても、主にあって希望を語る者でありたい。
2020-05-16 21:03
「森の木々もみな歌おう」 大槻 紀夫 主任牧師 20200503 [礼拝メッセージ]
2020-05-10 20:05
「恵みの選び」大西牧師 20200426 [礼拝メッセージ]
2020-05-10 19:55
ローマ人への手紙11章1~10節 「恵みの選び」
「神はご自分の民を退けられたのでしょうか」ローマに在住するキリスト者は、孤独を味わっていたのではないだろうか。ローマの教会を建てあげたのは、パウロでもなく、使徒たちでもなかった。イエス・キリストの福音を聞いた者たち、いわゆる信徒が伝道し、発生したものであった。中には、エルサレムで聞いた者もいたであろうし、迫害によって、ローマに逃げたものもいたかもしれない。当然、ユダヤ人も異邦人もいたことであろう。パウロ は、ローマに行こうとしたが、道を閉ざされた。(ローマ 15:22)パウロは、 手紙を送ることで、ローマの人々に、パウロ自身が救われていることと、預言者エリヤへの神の言葉を引用し、ローマのキリスト者を励ましている「。あ なたは、一人ではない」神は、我々を恵みによって、選ばれた。それは、神の主権で行われたのである。だからこそ、神は選んだ者を見捨てたりはしな い。私たちも今、分断された中にあるが、私たちの信じる神は「決して私たちを見捨てない」と心に留め置きたい。
2020-05-10 19:47
「森の木々もみな歌おう」 詩編96 篇
詩篇の自然嗜好は多くの詩篇に見られる。詩人の心に創造神への告白がある。聖書の神は非人格的な偶像や機械や法則や運命ではない。生きて、働き、介入し、統治し、審判されるお方である。その神ヤハウェは選民イスラエルだけの神ではない。全地、全世界、全宇宙の主である。
さて、本詩編の背景にﾍﾟﾘｼﾃから返された神の箱の新首都ｴﾙｻﾚﾑへの迎え入れの物語がある。（第1歴代16章）族長時代の回顧を省き、その故事を回想させる神讃歌である。同時に、選民ｲｽﾗｴﾙの背信、違反により救いが異邦人に及ぶ（詩編95:7ｰ11×ﾛｰﾏ11:11）と言う不思議な摂理が描かれる。実に、神の全世界への救いの幻は、アブラハム、ダビデ、主イエスと繋がる計画の中に歴史の当初からあった。（創世記12:1ｰ3、ﾏﾀｲ28:18ｰ20）
こうして、「主に歌え」の三連唱（3ｰ6）と「主に捧げよ」（7ｰ9）の三連呼 で先に主を知る恵まれた私達に迫る。福音を全地に満たすために感謝、真心、宝、時間、才能、命さえ主に捧げよと神は招かれ、挑戦される。利己的自己実現には空しさが付きまとう。最後に被造世界に賛美を命ずる創造神の思いに共鳴して鳥獣、昆虫、魚も、また風雨雲も地球交響曲を奏でる。王の王、主の主による統治が始まる時、全地は讚美に満ちる。
さて、本詩編の背景にﾍﾟﾘｼﾃから返された神の箱の新首都ｴﾙｻﾚﾑへの迎え入れの物語がある。（第1歴代16章）族長時代の回顧を省き、その故事を回想させる神讃歌である。同時に、選民ｲｽﾗｴﾙの背信、違反により救いが異邦人に及ぶ（詩編95:7ｰ11×ﾛｰﾏ11:11）と言う不思議な摂理が描かれる。実に、神の全世界への救いの幻は、アブラハム、ダビデ、主イエスと繋がる計画の中に歴史の当初からあった。（創世記12:1ｰ3、ﾏﾀｲ28:18ｰ20）
こうして、「主に歌え」の三連唱（3ｰ6）と「主に捧げよ」（7ｰ9）の三連呼 で先に主を知る恵まれた私達に迫る。福音を全地に満たすために感謝、真心、宝、時間、才能、命さえ主に捧げよと神は招かれ、挑戦される。利己的自己実現には空しさが付きまとう。最後に被造世界に賛美を命ずる創造神の思いに共鳴して鳥獣、昆虫、魚も、また風雨雲も地球交響曲を奏でる。王の王、主の主による統治が始まる時、全地は讚美に満ちる。
2020-05-10 19:44
2020_04_19 ピリピ4章1-9節「天国民の心得」大槻紀夫牧師 [礼拝メッセージ]
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2020-04-19 18:43
目覚めの挨拶 マタイの福音書28章1-10
安息日が終わって週の初めの日に主はよみがえられた。主の使いは、墓を見に来た二人のマリヤに空の墓を見せ、主がよみがえられたことを宣言した。マリヤたちが弟子たちのところへ知らせに行く時「おはよう」と言ってイエスが彼女たちの前に現れた。
「おはよう」というのは「喜びがあるように」という意味である。この挨拶はマタイ26：49でも使われている。ここでは「こんばんは」である。ユダが暗闇の中、イエス様を特定するために挨拶を用いたのである。ユダは「喜びの挨拶」を裏切りに使ったのである。イエス様の悲しみは計り知れない。
しかし、よみがえられた日の朝、主は、自分から同じ挨拶をされた。悲しみの挨拶は、喜びの挨拶へと変えられたのある。悲しみの朝は、本当の「喜びの朝」へと変えられた。主は、罪にも死にも勝利された。この事実にしっかりと立っていこう。主に信頼するものは、だれも失望することはない。
「おはよう」というのは「喜びがあるように」という意味である。この挨拶はマタイ26：49でも使われている。ここでは「こんばんは」である。ユダが暗闇の中、イエス様を特定するために挨拶を用いたのである。ユダは「喜びの挨拶」を裏切りに使ったのである。イエス様の悲しみは計り知れない。
しかし、よみがえられた日の朝、主は、自分から同じ挨拶をされた。悲しみの挨拶は、喜びの挨拶へと変えられたのある。悲しみの朝は、本当の「喜びの朝」へと変えられた。主は、罪にも死にも勝利された。この事実にしっかりと立っていこう。主に信頼するものは、だれも失望することはない。
2020-04-16 21:30
ローマ人への手紙10章14~21節「聞くことと知ること」
「ねたみ」は、聞き栄えの良くない感情である。
しかし、「わたしは、民でない 者たちであなたがたのねたみを引き起こし、...」と書かれている。
ここでは、「ね たみ」を起こさせたのは、神である。
それは、本来、救いの枠組みから外れていたような「民でない者たち」「愚かな国民」を救いに導くことで、イスラエルの民に 引き起こされた出来事である。
しかし、この「ねたみ」は、イスラエルの民を救い に導く主のご計画である。
主はなんとかしてイエスラエルの民の回復を願っておら れるのである。
主は、私たちにも同じように、関わって下さっている。
「不従順で 反抗する民に対して、わたしは、終日、手を差し伸べた。」と主は言われる。
その主の言葉は真実である。
しかし、「わたしは、民でない 者たちであなたがたのねたみを引き起こし、...」と書かれている。
ここでは、「ね たみ」を起こさせたのは、神である。
それは、本来、救いの枠組みから外れていたような「民でない者たち」「愚かな国民」を救いに導くことで、イスラエルの民に 引き起こされた出来事である。
しかし、この「ねたみ」は、イスラエルの民を救い に導く主のご計画である。
主はなんとかしてイエスラエルの民の回復を願っておら れるのである。
主は、私たちにも同じように、関わって下さっている。
「不従順で 反抗する民に対して、わたしは、終日、手を差し伸べた。」と主は言われる。
その主の言葉は真実である。
2020-04-12 17:45
「目覚めの挨拶」20200412 大西健太郎牧師 [礼拝メッセージ]
2020-04-12 17:44
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